Сулима Димитрий

Даниил Сулима родился в 1772 году в местечке Новая Водолага Харьковской губернии в семье духовного звания. Рождение предопределило и его будущую судьбу. Екатерина II предприняла реформы, направленные на превращение духовенства в сословие. Одним из направлений стало обязательность обучения детей священноцерковнослужителей в духовных школах. 

Даниил получил образование первоначально в Харьковском коллегиуме, а затем в Екатеринославской духовной семинарии. В студенческие годы стал известен за свой острый, проницательный ум и исключительную память. Именно в Полтаве (там находился архиерейский дом и семинария) он и его брат Иван были замечены Гавриилом (Бэнулеску-Бодони), возглавлявшим Екатеринославскую кафедру с 1793 по 1799 года. В дальнейшем при поддержке митрополита Гавриила он постепенно совершил довольно солидный карьерный рост.  В 1795 году по окончании курса обучения оставлен в семинарии учителем. В 1797 году рукоположен во священника к городскому Екатеринославскому собору и определен членом духовной консистории. В 1798 году назначен префектом Екатеринославской духовной семинарии.

Возглавив Киевскую епархию Бэнулеску-Бодони не забыл и Даниила Сулиму. В 1800 году он был возведен в сан протоиерея в Богуславский городской собор Киевской епархии и назначен управляющим церквами и духовенством местной протопопии.

В 1806 году перемещен в г. Николаев в адмиралтейский собор с назначением законоучителем Николаевского штурманского училища. Вскоре назначен членом консистории.

В 1806 г. началась очередная русско-турецкая война. Русские войска оккупируют княжества Молдавию и Валахию. Рассчитывая присоединить к себе оба княжества, российское правительство предприняло меры по выведению православной церкви из-под власти Константинопольского патриархата. Указом Александра I-го был создан экзархат в Молда­вии, Валахии и Бессарабии, главой которого был назначен Гавриил Бэнулеску-Бодони.

Митрополит пишет прошение в адрес Священного Синода с просьбой разрешить иметь в качестве помощника одного епископа-викария для управления бессарабскими церквями, с титулом «Бендерский и Аккерманский». Даниил в мае 1811 года принял постриг под именем Димитрий, а уже 16 июня 1811 года хиротонисан во епископа Бендерского и Аккерманского, викария Молдавской митрополии. На этой же должности он остался и после создания в 1813 году Кишиневской и Хотинской епархии. В состав епархии, кроме собственно Бессарабии, присоединенной к России по Ясскому мирному договору, вошла также часть Херсонской губернии, включая Одессу.

В непосредственном ведении Димитрия находились земли Южной Бессарабии, отошедшие к России после войны 1806-1812 гг. В частности, он активно защищал интересы бессарабского духовенства. Дело в том, что в обеих Дунайских княжествах действовала система откупов, по которым государство продавало с торгов право сбора налогов на определенной территории. Откупщики, пользуясь правом монополистов, старались, по возможности, взять и с населения и с духовенства больше той суммы, что они заплатили в казну, что вело к многочисленным злоупотреблениям, а зачастую и насилиям. Местные «диваны» - органы управления облагали также духовенство многочисленными контрибуционными сборами и заставляли их отбывать повинности, ссылаясь на потребности российской армии. Димитрий Сулима вступился за местное духовенство и обратился за помощью к митрополиту Гавриилу, который расследовав ситуацию, обратился непосредственно к императору Александру I. Вскоре последовал строжайший рескрипт императора в адрес российской гражданской администрации в княжествах с требованием прекратить злоупотребления.

Сулима принял самое деятельное участие во всех начинаниях митрополита Гавриила, таких как создание Кишиневской семинарии и типографии, и продолжил многие из них после смерти последнего. Когда митрополит скончался, наместник Бессарабии генерал-лейтенант Иван Инзов, вместе с уведомлением о смерти Бэнулеску-Бодони, писал статс-секретарю Министерства иностранных дел графу Иоаннису Каподистрия: «Я уведомил князя А.Н.Голицина об общем желании всех сословий, к здешней епархии принадлежащих, иметь у себя архипастырем викарного епископа Димитрия, приобретшего за время десятилетнего тут пребывания в таковом звании, при точном познании молдавского языка, а также прав и обычаев края сего, истинное  к себе от всех расположение… Вручение здешней церкви в управление преосвященного Димитрия… обещает действительную пользу для духовенства и вообще народа для коего… сей муж достойный носить звание архипастыря совершенно необходим». Граф Каподистрия отправил письмо Инзова к князю Голицину, а последний доложил его государю 11 июня 1811 года. В тот же день был издан высочайший указ о назначении Димитрия епископом Кишиневским.

Начало пребывания Димитрия на Кишиневской кафедре было ознаменовано печальным событием. Весной 1821 г. вспыхнуло восстание в Греции, ставшее началом войны за независимость. Хотя патриарх Григорий V и не поддерживал восстание, в день Святой Пасхи, 10 апреля 1821 года, святого Патриарха схватили и повесили на воротах Патриархии, а затем бросили тело в море. Турки казнили не только патриарха Григория, но также трех архиепископов, 80 епископов и архимандритов.

Греческие моряки заметили место, где было брошено тело святителя, нашли его и на корабле кефалонийского капитана Макри Склавоса под русским флагом доставили в Одессу. Вот как описывает это событие Константин Смольянинов в своей «Истории Одессы»: «С рассветом поднялись паруса, и корабль с драгоценной ношей отплыл к северу в Одессу. Во избежание подлога начальство удостоверилось через спасавшихся в Одессе бегством византийских греков в тождественности останков с лицеем Григорий в живых. Тогда в карантине уединенная храмина заблистала огнем погребальных свечей и у возглавия усопшего послышалось молитвословие и чтение божественных словес Воскресителя мертвых. Государь Император Алескандр Павлович, получив об этом донесение, повелел отправить в Одессу богатые ризы, святительские облачения и церковную утварь. Св.Синод возложил торжественное погребение патриарха на преосвященного Димитрия, архиепископа Кишиневского и Хотинсокого, который в сопровождении митрополитов Иеропольского и Леонтия Сербского прибыл в Одессу, и, застав здесь престарелого Кирилла митрополита Дристры, 19 июня соборне совершил в греческой Свято-Троицкой церкви священный обряд погребения».

Греческое восстание привело к массовому исходу православного духовенства, часть которого бежала в Россию. Русское правительство отнеслось к беженцам с участием. На первых порах для поддержки беженцев было выделено 25 тыс. рублей. В Кишиневе и Одессе были учреждены особые «Комиссии попечения». Архиепископ Димитрий принял активное участие в деле обеспечения греческих иерархов, черного и белого духовенства, бежавшего в Молдавию и Бессарабию. Благодаря его поддержке, почти все восточные митрополиты, архиепископы и епископы, а также младшая братия, которую кишиневский преосвященный размещал в монастырях Бессарабии, получали от казны пожизненные пенсии, пользовались почетом со стороны православного населения, беспрепятственно совершали богослужение.

Ревностно утверждая православие в Бессарабии, епископ Димитрий в первую очередь обратил внимание на монастыри и стал возводить в них общежительный устав и упорядочивать хозяйство. Затем он занялся вопросом улучшения духовного просвещения в епархии, поднятием умственного и нравственного уровня духовенства. Было открыто несколько школ при монастырях: Курковском, Добружском, Гиржавском и других и в Кишиневском, Бендерском и Аккерманском уездах, а в 1816 г. открыта Кишиневская духовная семинария. В Кишиневе, Бендерах, Измаиле, Сороках, Орхее, Кахуле им были учреждены "ланкастерские школы", обучение в них было бесплатным, и Димитрий (особым воззванием) призывал всех к обучению в этих школах. Преосвященный Димитрий сам вникал во все дела духовных учебных заведений. Немалое внимание архиепископ Димитрий уделял издательской деятельности. Лично делал перевод различных книг. Усилия прилагались к изданию книг богослужебного содержания, учения святых отцов, учебников для изучения Закона Божия в церковно-приходских школах.

С 1839 года по всей России начинают действовать приходские школы под руководством священника, диакона или псаломщика. В пятидесятых годах в Бессарабии действовали 326 таких школ, где обучалось 5177 крестьянских детей. Архиепископ Димитрий обращается с пастырским посланием к верующим, призывая родителей отдавать своих детей для обучения в приходские школы.

Как и его духовный наставник и предшественник, архиепископ Димитрий в первую очередь уделяет внимание духовенству и, в частности, образованию священнослужителей, повышению их морального уровня. Лично экзаменовал кандидатов на хиротонию, а в случае отсутствия или болезни, его замещал игумен Ианикий. Желая иметь образованных служителей, нередко обращался в Полтавскую и Екатеринославскую семинарии с просьбой рекомендовать своих выпускников для служения на приходах епархии.

Другая область, интересовавшая архипастыря, - благоустройство обителей и строительство новых храмов. Достаточно сказать, что в 1821 году, когда архиепископ Димитрий был возведен на кресло Кишиневско-Хотинской Епархии, во всей Бессарабии было 862 храма, а в 1843 году, к окончанию его служения, насчитывалось уже 905 храмов. И это при том, что в 1837 г. из юрисдикции Кишиневской епархии была выведена Одесса и земли между Бугом и Днестром, которые отошли к новосозданной Херсонской епархии.

            В истории Одесского Спасо-Преображенского кафедрального собора с именем Димитрия Сулимы связано сооружение соборной колокольни, проводившейся с 1824 по 1837 гг.

При нем было завершено строительство Свято-Успенского мужского монастыря в Одессе. В 1833 был заложен и в 1838 году лично Димитрием освящен Преображенский собор в Болграде, о чем свидетельствует памятная надпись на стене храма. Собор этот и сегодня является одной из жемчужин церковной архитектуры Придунавья. В том же 1838 году был построен Покровский собор в Измаиле. Особо стоит отметить строительство комплекса Кафедрального Собора в Кишиневе. Закладка собора состоялась 11 мая 1830 года, а закончились работы по строительству в 1836 году. Роспись храма осуществил художник Ковшаров. Освящение собора было совершено 15 октября 1836 года.

С июня 1823 года до начала 1825 года Димитрий Сулима присутствовал в Святейшем Синоде. Некоторые источники указывают на то, что его увольнение из Синода было вызвано увлечением мистицизмом.

Дело в том, что Димитрий состоял председателем отделения библейского общества в Кишиневе. Стоит сказать несколько слов о Библейском обществе. Основанное в 1813 году оно официально было создано для издания и распространения Священного Писания на русском языке и на языках других народов Российской империи. Однако прослеживаются связи руководства Библейского общества с масонством, которое в начале XIX-го века получило широкое распространение в русском обществе. Несмотря на отрицательное отношение православной церкви к масонству, общее поветрие не обошло стороной и духовную среду. Это явление было характерно и для Юга России, где сами условия благоприятствовали распространению вольнодумства. Так, заметной фигурой одесского масонства был профессор теологии в Ришельевском лицее Одессы архимандрит Феофил.

Собственно говоря, причиной исключения Димитрия стала опала обер-прокурора Святейшего Синода Голицина и дальнейшая отставка близкого к нему Феофила, который способствовал принятию Димитрия в число членов Синода. Архиепископ просто оказался косвенной жертвой борьбы в окружении императора Александра I и членов Синода.

Димитрий заботился и о духовно-нравственном воспитании своей паствы, постоянно  работая над переводом богослужебных книг, канонов, акафистов, творений и св. Отцов, катехизиса и других учебных книг на молдавский язык. Проповеди всегда говорил на молдавском и на русском языках.

Стоит задуматься о парадоксах истории. Молдаванин Петр Могила (Петру Мовилэ) способствовал утверждению православия в Украине, украинец Димитрий (Даниил) Сулима укреплял позиции православия в Молдавии и Бессарабии. Если Гавриил Бэнулеску-Бодони может считаться основателем молдавского направления в церкви и национальной ориентации молдавской культуры, то его ученик в полной мере развил это направление.

Биографы отмечают также в личной жизни архиепископ Димитрий был образцовым христианином, отличался простотой и доступностью для всех.

Скончался Димитрий без всякой болезни. В день кончины 4 августа 1844 года он слушал литургию, после молитвы Господней велел келейнику отвести себя в спальню, перекрестился, лег на одр, начал сам что-то читать и через несколько минут скончался.
Он похоронен в Митропольичем Кафедральном Соборе в Кишиневе, построенном им.

Артем Филипенко, Одесса